如果你的价值观是僵化的，你就无法接受任何新的事实。
如果你的价值僵化了，你所能做的就是放慢脚步——不论你愿不愿意，你必然会慢下来——但是你要做的是刻意放慢脚步，然后重新审视过去你认为重要的事物是否仍然重要……只需要静静地注视着机器，这么做没有什么问题，静静地和它相处一阵子，用你注视鱼线的方式注视着它，不久你一定会看到鱼线在动。车子会用谦虚而微弱的声音询问你，是否对它的问题感兴趣。这是世界上到处都会发生的状况，所以要对它感兴趣。
首先要明白，这些新的事实并不一定就能解决你的问题，你的问题也未必如你以为的那么严重。从解决问题的角度说，这些事实没那么重要。但你也不要小瞧它们。它们也许不是你眼下需要的——当然，你要非常确定才能忽略它们——但是，常常在你正要忽略它们的时候，你会发现有几个它们的小伙伴正站在它们旁边，它们正盯着你，看看你是否准备对它们做点什么。在这些小伙伴中，可能就有真正需要的事实。
用不了多久你就会发现，这些问题往往比你原先所想的修理摩托车更有意思。一旦出现这种现象，你就不再只是修理摩托车的技师，同时也是研究摩托车的科学家，这时就完全跳出了价值僵化的陷阱。
随便举维修摩托车的各种例子都适合，但是我想到的最佳例子是南部印第安人抓猴子的故事。抓猴子的方法之所以有效，就是利用了价值僵化。首先猎人把挖空的椰子用绳子绑在一根木头上。椰子里面放了一些米，通过一个小洞就能摸到。由于洞很小，猴子只能把手伸进去。而当手中握了米，就很难拽出来。所以要抓猴子，就是靠它僵化的价值。它不会衡量自由和拥有白米孰轻孰重。现在，村民们走来了，要把它逮到笼子里带走了。他们越走越近，就要抓住它了！在这个时刻，如果能对这只可怜的猴子说些什么，不是具体怎么做，而是一个一般性的建议，你会怎么说？
我猜，你能说的恰恰正是我就价值僵化问题所说的，唯一的不同是，你得说快点。首先，这只猴子应该知道一个事实：如果它把手松开，它就自由了。但是它要怎样才能知道这个事实呢？那就是避免价值的僵化。不要再认为白米比自由重要。它要怎样才能明白这一点呢？它应该慢下来，在椰子旁边走走，看看它原先认为重要的是否仍然重要，不久它就会看到鱼线在抖动，线的那一端有一个很小的事实正试图唤起它的注意，它应该思考一下这个事实，但不是从吃饱肚子这个问题出发。这个问题可能没有它认为的那么严重，那个事实也可能并非它以为的那么无关紧要，这就是你能对它说的
心驿